Thursday, July 24, 2025

குறுந்தொகை எனும் தமிழ்ப் புதையல்

எனது வரிகளில் பாடல்
குறுந்தொகை எனும் தமிழ்ப் புதையல்

குறுந்தொகை என்பது சங்க இலக்கியத்தில் ஐந்து அகநானூற்றுகளில் ஒன்றாகும்.
  
இது ஐம்பத்தாறு (56) குறுங்கவிதைகளை கொண்ட தொகுப்பாகும்.  

கிழக்குலக வாழ்வியலை, காதல் நிலைகளையும், மனித உணர்வுகளையும் ஆழமாகச் சொல்லும் சங்கப் பாடல்களில் முக்கிய இடம் பெறுகிறது.

இந்தக் கவிதைகள்:
அகம் (உள் உலகம்) சார்ந்தவை அதாவது காதல், பிரிவு, எதிர்பார்ப்பு, காத்திருப்பு போன்ற மனநிலைகள்.

மிகக் குறுகிய வரிகளில் (பாடல்களாக) தீவிர உணர்வுகளை சித்தரிக்கும்.

பாவனைக் களமான திணைகள் (குறிஞ்சி, நெய்தல், முல்லை, மருதம், பாலை) வழியாக சூழ்நிலையைக் கூறும்.

இந்தப் பாடல்களில் இடம்பெறும் முக்கிய பாத்திரங்கள்;
தலைவன் ,தலைவி , தோழி ,செவிலியர் ஆவர். 

இந்த அகநானூறு பாடல்களில், சம்பந்தப்பட்ட நால்வரின் பண்புகளாக

தலைவன் நாயகனாக காதல் கூர்மை கொண்டவனாக, பண்புடைமையின் இருப்பிடமாக,காதலின் ஆரம்பம், வளர்ச்சி, பிரிவு, மீள சேர்தல் ஆகிய அனைத்திலும் செயற்படுவோனாக சித்தரிக்கப்படுவான்.

தலைவி ,நாயகியாக ,நாணம் கொண்டவளாக, துணிவு உடையவளாக, சோர்வோடு எதிர்பார்ப்பும் காதலில் நன்கு நுரையாடும் உணர்வும் கொண்ட பங்களிப்பு செய்பவளாக சித்தரிக்கப்படுவாள்.

தோழி நடுநிலை கொண்ட  இலக்கிய  வழிகாட்டியாக, உரைநடையில் உணர்வுப் பிரதிபலிப்புடன் தலைவி சார்பில் தலைவனைப் புரிந்துகொள்ளச் செய்பவளாக. உணர்வுகளின் தூதுவராக சித்தரிக்கப் படுகிறாள்.

செவிலியர் உரிமை கொண்ட பெரியவராக| அனுபவமிக்க, சீரான நடத்தை கொண்டவராக காதல் நிலைகளில் வழிகாட்டுகிறவராக. சூழ்நிலையைச் சமாளிக்க உதவுகிறவராக சித்தரிக்கப்படுவார்.

குறுந்தொகைப் பாடல்களில் வரும் இலக்கிய நயங்களுடன் சில சிறப்பியல்கள்:

தோழி அழுத்தமான சொற்களால் தலைவிக்குத் தூண்டல் தருகிறாள் (எ.கா: “அவன் வருவான், காத்திரு”).

தலைவி, பாலை நிலத்திலும் காதலை விடாமல் காத்திருக்கிறாள்.

தலைவன், குறிஞ்சி நிலத்தில் இரவைக் கடந்து வருவான்; பரத்திலும் பாசத்திலும் துடிக்கிறான்.

செவிலியர் பெரும்பாலும் முயற்சிகளைத் திருத்தும் ஆளுமை; காதலுக்கு வழிகாட்டும் அனுபவச் சிந்தனைக் குரல்.

அகநானூறு குறுந்தொகை என்பது உணர்வுகளால் நகரும் வாழ்க்கையின் இசை. 
 
அது ஒரே பாடலில் பிரிவு, பயம், நம்பிக்கை ஆகிய மூன்றையும் சொல்லும் ஆழமான வண்ணக் கலைப்படைப்பு.

ஒரு சிறு உதாரணத்துக்கு ஒரு பாடல் புனைவு.

மலர்ந்த தாமரை நீர்நீந்த இடம் போல்  
வெறியன காட்டின் வழி, வருவாய் என நம்புகிறேன்  

காற்று திசை மாறும் நேரம் போல்  
உன் வருகையின் நறுமணம் சுவைக்கும் என் நெஞ்சம்  

தோழி சொல்கிறாள்: “தன் நெஞ்சுக்கு நீயே நிழல்”  
செவிலியர் சிரிக்கிறார்: “நிழல் வந்தால், வெப்பம் குறையும்”  

இந்தப் பாடலில் கலந்த உணர்வுகள்:

தலைவி காத்திருப்பிலும் நம்பிக்கையிலும் உறுதியானவள்  

தலைவன் வருவான் என்கிற நம்பிக்கை கவிதையின் இயக்கம்  

தோழி உணர்வுகளுக்கு சாட்சி, மரியாதை உள்ள உரை  

செவிலியர் அனுபவம் கொண்டு நிலை புரிந்து பேசுகிறார்  

இது அகநானூறு குறுந்தொகை பாடல் படிவத்தில் இருந்தாலும், இதற்குள் நவீன மொழிநடை, சில உவமைகள், நம்மைக் கொண்டாடும் பாணி கலந்திருக்கிறது.

சரி இனி குறுந்தொகைப் பாடல் ஒன்றைப் பார்ப்போமா ?

திப்புத்தோளார் எனும் சங்ககாலப் புலவர் பாடிய பாடல்


செங்களம் படக்கொன் றவுணர்த் தேய்த்தசெங்கோ லம்பிற் செங்கோட் டியானைக்கழல்தொடிச் சேஎய் குன்றம்குருதிப் பூவின் குலைக்காந் தட்டே.

செங்களம் படக்கொன்றவுணர்த்தேய்த்த செங்கோலம்பிற்"
  
அவன் (இராஜா) செங்கோலத்தைக் கொண்டு செங்கலத்தில் (சங்கமிக்கும் போர் இடம்) படையெடுத்து அவுணர்களை அதாவது அசுரர்களை வென்றான்.

"செங்கொட்டியானைக் கழல்தொடி சேஎய் குன்றம்"  
வெற்றியடைந்த அந்த தலைவன், தன் செங்கொட்டியானையின் (போர் யானை) கழலுக்கு அணிந்த வளையலால் சேஎய் (இளம் சிவப்பு நிறம் கொண்ட) குன்றத்தைக் ( மலையை ) குலையச் சறுக்கி வந்தான்.

"குருதிப் பூவின் குலைக்காந்தட்டே."  
அந்த குன்றம்(மலை), போரில் சிந்திய ரத்தத்தால் பொலிந்தது!

எளிய விளக்கம்:

இந்தக் கவிதை ஒரு வீரசாகசத்தை வர்ணிக்கிறது. பாடலில், போரில் வென்ற வீரனின் (முருகனின்)/பெருமையைச் சித்தரிக்கிறது. 

அவர் அவுணர்களை அதாவது அசுரர்களை வீழ்த்தி, வீர யானையுடன் சேஎய் குன்றங்களில் சென்று, குருதியில் மலர்ந்ததைப்போல் அந்தப் பகுதிகளை அழகுபடுத்துகிறார்.  

மக்கள் மனதில் இடம் பிடிக்கும் வரி:

“குருதிப் பூவின் குலைக்காந்தட்டே” —  
இது சுவைமிக்க ஒரு உவமை. ரத்தம் மலராகிறது என்பது, போரின் வன்மையும் அதன் அழகும் இணைந்து வரும் சங்ககாலக் கவிதைமொழியின் செல்வாக்கு.

இந்தக் கவிதைக்கும் , தலைவனுக்கும், தலைவிக்கும் , தோழிக்கும் உள்ள சம்பந்தம் தான் என்ன ?

இந்தக் கேள்வி எழுவது சகஜம்.

ஒரு தலைவன் தனது மனதைக் கொள்ளை கொண்ட தல்வியிடம் கொடுக்குமாறு ஒரு மலரைக் கொடுக்கிறான்.

ஆனால் தோழியோ அதை வாங்க மறுக்கிறாள்.

அதற்காகத்தான் தங்கள் குறிஞ்சி நிலத்தில் வீரன் முருகனின் வீரதீர சாகசத்தினால் இரத்தம் தோய்ந்த மலர்களைச் சூடும் பாக்கி பெற்ற தலைவிக்கு நீ கொடுக்கும் மலர் எதற்கு ?

எனும் பாணியில் அனைந்த கவிதை


இது ஒரு அழகிய கற்பனை தலைவன் தன் தலைவியிடம் கொடு என பூ ஒன்றைத் தலைவியிடம் கொடுக்கிறான்.

அவளோ வாங்க மறுப்பதாய் சொல்லும் பாடல்.

தலைவன் தலைவிக்காக அவளது தோழியிடம் பூ தருகிறான். அதனை அவள் வாங்க மறுத்துச் சொல்லும் சொற்கள் இவை.

தலைவியின் இருப்பிடம் குன்றம். அதில் குருதிநிறச் செங்காந்தள் மலர்கள் மிகுதியாக உள்ளன. 

நாங்கள் அதனைச் சூடிக்கொள்வோம். உன் பூ வேண்டாம் என்கிறாள். 

குன்றம் முருகன் இருக்கும் குன்றம். அவன் பல போர்களை வென்று அப்பூமி செங்களமாகும்படி கொன்று முடித்தவன்.
 
அவனது செங்கோல் மலையில் ஓடும் நீர். அது உயர்ந்த முகட்டினைக் கொண்ட ஆனைமலையில் ஓடுகிறது. அவன் கழலில் தொடி அணிந்துள்ளான்.

அம்பு = நீர், கழல் = கணுக்கால் எனப் பொருள்படும்.

இந்தக் குறுங்கவிதையின் பொருளுடன் அமைந்த என் கவிதை தாயின் சமையலை சுவைத்த சேய் ஆர்வ மிகுதியில் தான் சமைத்த உணவை தாய்க்கே சுவைக்க கொடுப்பது போன்ற ஒரு முயற்சி.

எளிய தமிழ்க் கவிதை

என்னுள்ளத்தே புகுந்து
என்னைத் தனதாக்கிய
என்னருமைத் தலைவிக்கு
எனதருமைப் பரிசாய் இம்மலரை
எனக்காகத் தாராயோ என
கெஞ்சும்.தலைவனிடம் தோழி
மிஞ்சும் ஆணவமாய் மறுத்து
விஞ்சும் வீரமுடை எம் முருகன்
வஞ்சம் நிறை அசுரரை வதமிட்டு
விளையாடிய செந்நிற மண்ணில்
விளைந்த செங்காந்தள மலரிருக்க
நீ கொடுக்கும் மலர் எம்மாத்திரம்
பரிகாசித்துடன் மறுத்திட்ட தோழியை
பாவமந்தத் தலைவன் ஏக்காமாய் பார்க்கிறான்

சக்தி சக்திதாசன்

இலக்கிய நயத்துடன்

மலரேந்தி நின்றான் தலைவன்,  
மனமெந்தன் சினத்தில் சோர்ந்தான்;  
மறுத்தாள் தலைவி, புன்னகை மட்டும்,  
தோழி மறுத்துப் புரைமுகம் செய்தாள். 

“வழி தவழும் மல்லிகை வாசம்,  
மனச் சுவாசம் இவளுள் பூத்ததே;  
தந்தாய் என்றால் இவள் தோழி அல்லன்,  
தன் நயம் பேச மனம் காணல்.” 

கோதைச் சிறகில் காய்ந்த சினம்,  
கண்ணில் தவழும் நினைவுக் கசப்பு;  
விடுப்பட நினைந்தும், வாடும் முகம்,  
துனிபடும் மௌனம் பாடும் கவிதை. 

தலைவன் வியர்த்து விழித்த மாலை,  
தலைவி புனைவில் பூத்த மறுப்பு;  
தோழி திருப்பிய தோலழகு காட்சி,  
சங்ககால காதல் சுருங்கி கலந்தது. 

சக்தி சக்திதாசன்

இதே கருத்தில் அமைத்த பாடல் ஒன்றின் பாடல் வரிகள்.

மலரேந்தித் திரும்பி நீ  
தலைவனின் இதழில் விதை போல  
மௌனக் கண்ணீர் ஏறும் போது  
மறுப்பு புன்னகை அருவாய் பூசும்  

மலர் தராத நிழல் போல  
உன் இதழில் மலர் செல்வதில்லை  
மௌன வாசலில் நம் காதல்  
இனியதாக இனிதே மலருமா?  

சினம் தேடும் நிழலின் நீரில்  
கண்ணீரின் தோகை நெஞ்சில் காய்ந்து  
தலைவனின் மனம் தேடும் அலை  
தோழி திருப்பிய வேதனை மெல்லே பாடும்  

மாலை நிலா, மெய் மறைய்மை  
மறுமொழி காத்து நம் வாசலில்  
சங்க நயம் களத்தில் நம் உருவம்  
புது வண்ணம் கொண்டு பேசும்  

மலர் தராத நிழல் போல  
உன் இதழில் மலர் செல்வதில்லை  
மௌன வாசலில் நம் காதல்  
இனியதாக இனிதே மலருமா?


அன்பர்களே இது ஒரு புது முயற்சி. எமது சங்ககால இலக்கியம் மறைந்து மங்கி விடக்கூடாது எனும் அவாவினால் இந்த இலக்கிய ஏழையின் ஒரு சிறுமுயற்சி.

ரசித்திருந்தால் தட்டிக் கொடுங்கள் , தவறிருந்தால் மன்னித்து என்னிடம் கூறுங்கள் திருத்திக் கொள்கிறேன்.

அன்பன்
சக்தி சக்திதாசன்

Friday, July 18, 2025

அவ்வையாரின் மூதுரை - பாடல் 1 - ஒரு கோணப் பார்வை

நீங்கா ஞானத்தின் உறைவிடமாய் பசுமைநிறைய பண்பாட்டு கனிவின் உருவாக, அவ்வையார் வாழ்ந்தாள். 

தமிழினத்தின் பொற்காலத்தில், மூதுரைப் பெருமையை உயர்த்த, மக்கள் மனங்களில் ஒளிர்ந்த அவளது மொழிகள், காலங்களைக் கடந்தும் ஒலிக்கின்றன.

மூதுரை  அது  அறநெறி வாழ்வின் வாயில்.

மூதுரை என்பது சங்க கால அறப்பா என்பதே உண்மை. 

இதில் வரும் குறுங்குறிப்புகள், சிறப்பான முறையில் வாழ்வியல் நெறிகளை, நடத்தை விதிகளை, எளியவாய் கூறுகின்றன.

அறம், கண்ணியம், பண்பு போன்ற தொடர்கள் அதன் முதற்கூறுகளில் தத்துவமாகும்.

வாழ்வின் அமைதி, ஒழுக்கம், சீர்மை ஆகியவை இதில் அழகாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

அவ்வையாரே மூதுரை நெறிகளை நெறிப்படுத்திய நாயகி.

அவ்வையாரே மூதுரையின் வாக்கியங்களுக்கு தத்துவத் தீர்க்கம் தரும் வள்ளல்.

மக்கள் அனைவரும் பின்பற்றக்கூடிய அறநெறி வழிகாட்டியாக அவளது எழுத்துகள் விளங்குகின்றன.

மாணவர்களுக்காகவும், அரசர்களுக்காகவும், பொதுமக்களுக்காகவும் பண்பாட்டுக் குரலாய் அவ்வையார் விளங்கியுள்ளார்.

“அறத்துப்பாலி”ன் பெருமையை போலவே, மூதுரை மொழிக்கிழவியின் விளக்கம் மூலம், அறம் அணிகலனாகவே கருதி மக்களுக்குள் ஊடுருவுகிறது.

மூதுரை எனும் தமிழறம், அவ்வையார் எனும் தமிழ் பாட்டி மூலம் விழுமியமாக நமக்கு வந்தது. 

இந்த அறிமுகம், நாம் அறத்தை உணர்ந்து வாழ இன்றியமையாத படிக்கட்டாய் இருக்கும்!

இதோ இதன் முதலாவது பாடலைப் பார்ப்போமா ,

நன்றி ஒருவர்க்குச் செய்தக்கால் அந் நன்றி
‘என்று தருங்கொல்?’ என வேண்டா- நின்று
தளரா வளர் தெங்கு தாள் உண்ட நீரைத்
தலையாலே தான் தருதலால்.

இவற்றில் தமிழறமும் வாழ்வியலும் பசியுள்ள மழைதுளியாய் மூட்டப்பட்டுள்ளன. 

இந்த மூதுரையின் முதலாம் பாடல், நன்றியைப் பற்றி ஒரு அழகான ஒப்புமையுடன் பேசுகிறது. வரி வரியாகப் பார்ப்போம்:

நன்றி ஒருவர்க்குச் செய்தக்கால் அந் நன்றி

ஒருவர் நம்மிடம் ஒரு உதவி செய்தால், அந்த நன்றியை நாம் நினைத்துக் கொள்வது போதாது.

அதற்கேற்ற முழுமையான நன்றி செலுத்த வேண்டும் என்பது இந்த வரியின் மெய்ப்பொருள். 
 
அழுத்தமான பண்பாட்டு வழிகாட்டி: நன்றியுணர்வு என்பது தமிழின் அடிப்படைமரபு.  

பிறர் உதவிக்கு மறுப்பு அல்ல, ஆனால் அதற்கு மீளளிக்க வேண்டியக் கடமை.

‘என்று தருங்கொல்?’ என வேண்டா – நின்று

"நன்றி என்ன நேரத்தில் கொடுக்க வேண்டும்?" என்று தயங்கிக் கேட்க வேண்டாம்.  

இது தாமதிக்காமல், தயங்காமல், சிந்திக்காமல் நன்றியைச் செலுத்த வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறது.  

நேர்த்தியும், உடனடித்தன்மையும் நன்றியீட்டின் முழுமையாக பார்க்கப்படுகிறது.

தளரா வளர் தெங்கு தாள் உண்ட நீரைத்

தென்னை மரம் தான் வளரும் சூழலில் தளராமல் வளர்கிறது,  

அதில் உள்ள தேன் போன்ற நீர் அதன் அடியில் தேங்குகின்றது.  

இது இயற்கையின் ஒப்புமை.  

உதவி பெற்றவரின் நன்றியுணர்வு அழிவில்லாத மரத்திலிருந்து வரும் நீர் போல இருக்கவேண்டும்.

தலையாலே தான் தருதலால்

அந்த நீரை, தென்னை தன் தலையாலே, அதாவது தலைப்பகுதியில் இருந்து கொடுக்கிறது.  

அவ்வாறு நம் வலிமையான இடத்தில் இருந்தே, முழு மனத்துடன் நன்றியை வழங்க வேண்டும்.  

இது கடமை தவிர, உறுதியான குணமாக, நெஞ்சளவாக நன்றி செலுத்தவேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறது.

நன்றி என்பது ஒரு பண்பின் விளிம்பு மட்டுமல்ல,அது ஒழுக்கம், பொறுப்புணர்வு, உறுதி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு.  

நன்றியீடு தாமதிக்கக் கூடாது,அது மாறாக இயற்கையாகவே நிகழவேண்டும்.  

ஒருவரின் உதவிக்கு உரிய அளவில், உரிய நேரத்தில், உரிய மனதுடன் நன்றி செலுத்தல் தமிழியல் நெறியாகிறது.

இதுபோலவே, மூதுரையின் ஒவ்வொரு பாடலிலும் சிறந்த வாழ்வியல் நேர்த்தியும் தத்துவ நோக்கிய பாவனையும் புரண்டு நிறைந்துள்ளன. 

இப்பொருளை விளித்திடும் என் கவிதை

உதவுவோர் செய்கையை
உள்ளத்தில் கொண்டிட்டு
உணர்ந்திட வேண்டுமிதை
உடனடி செய்திட வேண்டும்
உதவினோர் நன்றியை எண்ணி

நாளும் பொழுதும் நோக்காமல்
நம்நிலை எண்ணித் தயங்காமல்
நேர்வழி செய்திட வேண்டும்
நெஞ்சத்து நன்றியை மறவாது
நற்செயல் நவின்றோர் தமக்கே

உயரிய தென்னந் தோட்டத்தில்
உயர்ந்திடும் தென்னை மரமது
உறைத்திடும் வேர்தரும் நீரை
உள்ளத்தில் நன்றியை அதுபோல
உறுதியாய் தேக்கிட வேண்டும்

வேரால் சேமித்த நீரினை
இளநீராய்ச் சொரிந்திடும் தென்னை
தலையால் கொடுப்பதைப் போல
நன்றிக் கடனை செலுத்திட
உயரிய வழியினை தெரியனும்

சக்தி சக்திதாசன்


அடுத்த பாடலோடு சந்திக்கிறேன்

அன்பன்
சக்தி சக்திதாசன்

Tuesday, July 15, 2025

என்ன என்ன ஆசைகளோ ?

என்ன என்ன ஆசைகளோ ?

இலங்கையின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு மாகாணங்களில் வாழும் தமிழ் மக்களின் நிலை, கடந்த பல தசாப்தங்களாக அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார, கல்வி மற்றும் சமூக ரீதியாக பல்வேறு சவால்களை எதிர்கொண்டுள்ளது.

30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான உள்நாட்டு யுத்தம், அதன் பின் ஏற்பட்ட இடம்பெயர்வுகள், வாழ்வாதார இழப்புகள், மற்றும் அரசியல் தீர்வின்மைகள் இன்றைய இளம் தலைமுறையின் கல்வி மற்றும் சமூக வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதித்துள்ளன.

மூன்று முக்கிய அம்சங்களை பார்ப்போம்

- இன்றைய நிலை மற்றும் அதன் கல்வி தாக்கங்கள் 
- கடந்த போர்ச்சூழலால் ஏற்பட்ட கலாச்சார சீரழிவுகள் 
- எதிர்கால கல்விமுறை மாற்றங்கள் மற்றும் சுபீட்சம் நோக்கிய வழிகள்

இன்றைய நிலை – கல்வியின் மீது தாக்கங்கள்

கல்வி அமைப்பின் சவால்கள் பல

ஆசிரியர் பற்றாக்குறை: வடக்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில், நாட்டின் பிற பகுதிகளை விட அதிக அளவில் ஆசிரியர் மற்றும் வளங்களின் பற்றாக்குறை காணப்படுகிறது.

அளவுரு கல்வி: போர் காரணமாக கல்வி இடைநிறுத்தம் பெற்ற பல மாணவர்கள் அடிப்படை திறன்களே இழந்துள்ளனர்.

போதைப்பொருள் புழக்கம்:

சமீப காலங்களில் இளம் தலைமுறையில் போதைப்பொருள் பாவனை அதிகரித்து கல்வியில் அலட்சியம் காணப்படுகிறது.

மொழி மற்றும் அடையாளக் குழப்பம்:

புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களில் பிறந்த இரண்டாம் தலைமுறை மாணவர்கள் தமிழ்மொழி மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தில் குழப்பமடைந்துள்ளனர்.

கல்வி தரத்தில் வீழ்ச்சி

பொதுத் தராதர பரீட்சைகளில் தமிழ் மாணவர்களின் சித்தி வீதம் தேசிய சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது.

பல மாணவர்கள் கல்வியை இடைநிறுத்தி தொழில்களில் ஈடுபட வேண்டிய சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது.

கடந்த போர்ச்சூழலின் தாக்கத்தினால் எமது சமூகம் கண்ட கலாச்சார சீரழிவு எம்மவரை ஒரு கலாச்சார அடையாள இழப்புக்குள் தள்ளியுள்ளது.

பழங்கால பாரம்பரியங்கள், மரபுவழி கலைகள், நாடகங்கள், பாடல்கள், மற்றும் மொழி நடைமுறைகள் போர் காரணமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளன.

மாவீரர் நாள், மண்ணிழந்தோர் நினைவு, போன்ற நிகழ்வுகள் கூட அரசியல் தடைகளால் ஒழுங்காக அனுசரிக்க முடியாத நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.

இதனால் ஒர்ய் சமூக திசைமாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கிறது எனல

போருக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட அரசியல் வெறுப்பு, நம்பிக்கையிழப்பு, மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தன்மை இளம் தலைமுறையை சமூக பிணைப்புகளிலிருந்து விலக்கி வைத்துள்ளது.

புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முடியாமல், மேற்கத்திய வாழ்க்கைமுறையில் முழுமையாக கலந்துவிட்டனர்.

எதிர்கால கல்விமுறை மாற்றம் ஒன்றே இன்றைய நிலையில் அல்லலுறும் எம் ஈழத்தமிழரௌ மறுமலர்ச்சி நோக்கி எடுத்துச் செல்லக்கூடிதது

கல்வி ஒரு சமூக மாற்ற சக்தியாக நோக்கப்படும் மனோநிலையை அடையும் சூக்ஷலை உருவாக்க அனைவரும் பேதங்களை மறந்து சேவையாற்ற முன்வர வேண்டும்.

நாம் எதிர்காலத்தை நோக்கி செல்ல, கல்வியை ஒரு மாற்ற சக்தியாக பயன்படுத்த வேண்டியது அவசியம்.

அதற்காக நாம் முன்னெடுக்கக்கூடிய நடவடிக்கைகள்

பள்ளி மட்டத்தில் கலாச்சார அடையாளக் கல்வி

- தமிழ் இலக்கியம், பாரம்பரியக் கலைகள், மரபுவழி பாடல்கள், நாடகங்கள் ஆகியவை பாடத்திட்டத்தில் கட்டாயமாக சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
- மாணவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை உணர, மாவீரர் நினைவு, பாரம்பரிய விழாக்கள், பண்பாட்டு நிகழ்வுகள் பள்ளி மட்டத்தில் அனுசரிக்கப்பட வேண்டும்.

மூலதன கல்வி (Foundational Education) மேம்பாடு

தரம் 1–5 மாணவர்களுக்கு மொழி, கணிதம், மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆகியவற்றில் அடிப்படை திறன்கள் வலுப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
துரிதக் கல்வி திட்டங்கள் (Accelerated Learning Programs) மூலம் போர் காரணமாக கல்வி இழந்த மாணவர்களுக்கு மீள்கல்வி வழங்கப்பட வேண்டும்.

ஆசிரியர் பயிற்சி மற்றும் சமூக ஈடுபாடு

மூலதன ஆசிரியர் பயிற்சி மையங்கள் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் நிறுவப்பட வேண்டும்.
சமூக அமைப்புகள், மாணவர் சங்கங்கள், மற்றும் மனநல ஆலோசகர்கள் பள்ளிகளில் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில் சார்ந்த கல்வி

தொழில்நுட்ப அடிப்படையிலான கற்றல் (e-learning) வடக்கு–கிழக்குப் பகுதிகளில் விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டும்.
தொழில் சார்ந்த கல்வி (Vocational Education) மூலம் மாணவர்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுடன் இணைப்பு

புலம்பெயர்ந்த ஈழத்தமிழ் சமூகங்களுடன் மாற்றுப்பாடநெறிகள், மொழிக் கற்கை, மற்றும் இணையவழி வகுப்புகள் மூலம் தொடர்பு ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.

மூன்றாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த இளைஞர்களுக்கு தமிழ் அடையாளக் கல்வி வழங்கப்பட வேண்டும்.

ஈழத்தமிழ் மக்களின் வாழ்வின் மறுமலர்ச்சி, கல்வியின் வழியாகவே சாத்தியமாகும்.

கல்வி என்பது வெறும் தேர்ச்சி பெறும் கருவி அல்ல; அது ஒரு சமூகத்தின் அடையாளத்தை, தன்னம்பிக்கையை, மற்றும் தன்னாட்சி உணர்வை உருவாக்கும் சக்தியாகும்.

இன்று நாம் மேற்கொள்ளும் கல்விமுறை மாற்றங்கள், நாளைய தலைமுறைக்கு ஒரு சுபீட்சமான, அடையாளமிக்க, நம்பிக்கையுள்ள வாழ்வை உருவாக்கும்.

இது ஒரு புலம் பெயர்ந்த தமிழனின் ஆத்மார்த்தமான பார்வையாகும்.

முதற்காரியமாக நாம் அனைவரும் பேதங்களை மறந்து எஞ்சியிருக்கும் ஈழத்தமிழரின் நல்வாழ்வை கருத்திற்கொண்டு ஒன்றிணைந்து பணியாற்ற முன்வர வேண்டும்.

இன்றைய ஈழத் தமிழர் தலைமுறை, ஒரு இனம் அனுபவித்த மிகப்பெரும் வலிகளின் பின் பிறந்தவை.

அவர்களின் வாழ்வில் கடந்த தலைமுறையின் குருதிப்படிகைகள் ஒலி பிடித்தபடி உள்ளது.

ஆனால், எதிர்காலத்தை அமைத்திட, அந்த கசப்புகளை வெறும் நினைவாக வைத்துக்கொண்டு, அதன் மீது அமைதி, புரிதல், பொதுநல எண்ணம் கொண்ட ஒரு புதிய கட்டமைப்பை உருவாக்குவது அவசியமாகிறது. 

இளைஞர்கள் இன்று உலகளாவிய விழிப்புணர்வுடன் வளர்கின்றனர்.

இணையத்தின் வாயிலாக தகவல் சுதந்திரம் அதிகரித்து, அரசியல் மேடைகளின் சதி நாடகங்களையும், மக்கள் நலனுக்கான உண்மையான இயக்கங்களையும் புலனாய்வு செய்வதற்கான திறன்கள் இளம் தலைமுறைக்கு வளர்கின்றன.

எனவே, அவர்கள் பழைய சிறு கசப்புகளின் ஓசையிலிருந்து வெளியேறி, புதிய நம்பிக்கைகளை தேடி நடக்க ஆரம்பித்துவிட்டார்கள் என்று சில அறிகுறிகள் காட்டுகின்றன.

கல்வியால் சகிப்புத்தன்மை உருவாகிறது பல இளைஞர்கள் இனக்கோட்பாடுகளை விட மனித நேயத்தை மதிக்கின்றனர்.

சமூக ஊடகங்கள் புதிய திருப்பமாகின்றன நேர்மையான அரசியல் பகிர்வுகளும் விவாதங்களும் மெல்ல பரவுகின்றன.

தனித்திறன்கள் பல்லாயிரம் வாய்ப்புகளுக்கு வழிகாட்டுகின்றன – அரசியலுக்கு மீறிய துறைகளில் ஈழத்து இளைஞர்கள் சாதனை படைக்கிறார்கள்.

இது வன்முறையை அல்லாது தொலைநோக்கை நோக்கும் தத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஆனால்... 
வெறும் உத்திகளும் கனவுகளும் போதாது. இந்தத் திசையில் செயல்பட இளைஞர்களுக்குத் தேவைப்படும் மூன்று விசைகள்: 

1. தன்னலம் குறையாத அரசியல் விழிப்புணர்வு, 
2. வரலாற்றின் உண்மை தருணங்களைப் புரிந்து கொள்ளும் பண்பாட்டுப் பொறுப்பு, 
3. துரதிருஷ்டவசமான கடந்து போன காலத்தின் மீதான தன்னிகரான தத்துவம்.

செயற்படுவார்களா? 

இதற்கு நேரடியான விடை "ஆமாம்" என்ற நம்பிக்கையோடு இருக்கலாம்,

ஆனால் அது செயல்முறை முயற்சியால் மட்டுமே நிரூபிக்கப்படும்.

உண்மையான மாற்றம், உணர்ச்சிக் கவிதைகளின் வரிகளில் மட்டும் இல்லாமல், சிந்தனையின் செயல்பாடுகளிலும் பிரதிபலிக்க வேண்டியது முக்கியம்.

சக்தி சக்திதாசன்
இலண்டன்
04.07.2025

Monday, July 14, 2025

மனிதாபிமானமே ஆன்மீகத்தின் உச்சம்

ஆன்மீகம் என்பது பலருக்குப் பெரும்பாலும் துறவுக் கற்பனையாகவே தோன்றுகிறது. 

குகைகளில் தவம் செய்யும் சந்நியாசிகளின் நிழலால் ஆன பரந்த பரிதி என அறிகிறோம். 

ஆனால், உண்மையான ஆன்மீகம் என்பது அதற்கு மேலானது, அதற்கும் இடையில் மக்களிடையே கசிந்து வாழும் ஒரு மென்மையான சக்தி. 

அதன் ஒளியே மனிதாபிமானம்.

மனிதாபிமானம் ஆன்மீகத்தின் முதல் படி என்பதே ஆரம்பம்.

மனிதனை நேசிப்பது, அவனது துயரங்களை உணர்வது, உதவிக்கரம் கொடுப்பது இவை அனைத்தும் ஆன்மீகத்தின் ஆரம்பச் செயல்கள். 

எந்த மதத்திலும், எந்த ஞானத்திலும், பிறர் மகிழ்ச்சிக்காக செயல் செய்யும் ஒவ்வொரு உள்ளமும், ஆன்மீகவழியிலேயே பயணிக்கிறது. 

பரமன் எவனெனத் தேடுவதைவிட, பசித்தவருக்கு உணவு அளிப்பதே பெரும் பூஜை என்பது பல சித்தர்களின் அறம்.

சத்திய சோதனையே பக்தியின் பாவம் இல்லாத நடை  .

ஒரு பக்தன் கோவிலுக்குச் செல்லும் போது, தன் அருகில் தவிக்கின்ற ஏழையை விட்டுவிட்டுச் செல்லக்கூடாது. 

உண்மையான பக்தி என்பது, பிறர் கண்ணீரை போக்கும் முயற்சியின் உள்நடைதான். 

குருவின் முகமடியில் மட்டும் அல்ல, சிரமத்தில் உள்ள சமுதாயத்தின் உள்ளத்தில் தான் ஆன்மீகம் வாழ்கிறது.

பாரதியார் சொல்வார்:  
 "மனித ரத்தத்தின் வாசனை வீசும்,  
மணமும் ஆன்மா சுவையும் ஒன்றே."
பாரதியின் வரிகள் 

இது போலவே, மனிதாபிமானம் ஆன்மீகமாக திகழும் தருணங்களை உணர்த்துகின்றன.

ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது மனிதாபிமான பணிகள்  என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இருக்காது.

ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது நீடிக்கும்போது, அது வாக்குகளிலும், வழிபாடுகளிலும் சுருங்காது. 

அதுவே கயிற்றில் செரிந்து, பிறருக்குத் துணைநிலையாக இருக்கிறது. 

யதார்த்தமான ஆன்மீகம் ஒருபோதும் ஒருவரின் சிறப்புக்காக அல்லாமல்  பிறரின் தேவைக்கேற்ற முயற்சியாகவே அமைகிறது.

அறிவும் இரக்கமும் சேர்ந்திருக்கும் இடம்  
இரக்கம் இல்லாத அறிவு இருளைப் போல்.
 
ஆன்மீகம் என்பது இரக்கம், சகிப்புத்தன்மை, பாராட்டும் மனம், மன்னிப்பு இவற்றின் கூட்டாகவே நம்முள் பரவுகிறது. 

யாரையும் குறை கூறாத மௌனம் கூட, அந்த இறையுணர்வின் வெளிப்பாடாக அமைகிறது.

மனிதாபிமானம் இல்லாமல் ஆன்மீகம் சாத்தியமில்லை. 

கோவில், குரல், கோரிக்கைகள் இவை அனைத்தையும் கடந்தும், மனதின் மென்மையும் மற்றவர் நலனுக்கான எண்ணமும் ஆன்மீகத்தின் உண்மையான முகம். 

ஒரு கனிவு தேய்ந்த தாயின் கண்களில் ஆன்மீகம் உள்ளது.

ஒருவரின் இடரைக் காணும் போது மற்றொருவருக்கு ஏற்படும் தவிப்பில் இறை உணர்வு உள்ளது. 

அதுவே  மனிதாபிமானமே ஆன்மீகத்தின் உச்சம்.

ஆன்மீகம் தனிப்பட்ட உளவியல் சாதனையாகும்.

 மனிதாபிமானம் சமூக வாழ்வின் ஒளியூட்டும் வடிவம். 

இரண்டும் தனித்தனியாக வாழ்ந்தாலும், ஒன்றிணையும் போது மானுடம் தனது உண்மையான சாத்தியங்களை நன்கு கண்டடைகிறது. 

மக்களின் மனவளர்ச்சிக்கும், உலகத்தின் ஒற்றுமைக்குமான சரியான பாதை, இந்த இரண்டு வெவ்வேறு புறங்கள் கைகோர்க்கும் சந்திப்பில் உருவாகின்றது.

ஆன்மீகம் உள் ஒளியின் பயணமாகவே பார்க்கப்பட வேண்டும்.

ஆன்மீகம் என்பது ஒரு இறை உணர்வின் வெளிப்பாடாக மட்டுமல்ல, ஓர் மனிதன் உள்ளார்ந்த ஞானத்திற்கும், பாசத்திற்கும் அடையாளமாகும். 

தவம், மௌனம், தியானம், பரிவு இவை அனைத்தும் மனித மனதை சீர்படுத்தும் சோதனைகள். 

ஆன்மீகவாதி ஒருவர், மற்றவர்களின் வலியை உணர்ந்து அதை நிவர்த்தி செய்யும் முயற்சி மேற்கொள்ளும் போதே, தனது இறையுணர்வை உலகிற்கு காட்டுகிறார்.

மனிதாபிமானம் என்பது பிறருக்கான ஈர மரபு .

மனிதாபிமானம் என்பது பிறரை வருத்தம் இல்லாத புன்னகையுடன் வாழச் செய்வதற்கான ஒழுக்க நெறி. 

மனிதாபிமானத்தின் அடிப்படை, இரக்கம், பாசம், ஊக்கம் மற்றும் கருணை. ஒரு குழந்தையின் பசி, ஒரு முதியவரின் தனிமை, ஒரு உறவின் பிளவு இவை அனைத்திற்கும் தீர்வாக வலிமையுடன் நிற்கும் குணம், மனிதாபிமானமே.

இரண்டும் ஒன்றிணையும் போது அங்கே ஒரு சலனமற்ற அமைதி உருவாகிறது.

ஆன்மீகமும் மனிதாபிமானமும் கைகோர்க்கும்போது, பிரிவினை வரம்புகள் ஒளியின்றி மறையும். 

எந்த மதம், மொழி, சாதி, நிறம் என எந்த வேறுபாடும் இல்லாமல் மனிதரை மனிதராக நேசிக்கும் நிலை உருவாகும்.
 
ஒரு பயணியான கோவிலின் வாசலில் பசித்தவருக்கு உணவு கொடுக்கும் போது, ஆன்மீகமும் மனிதாபிமானமும் ஒன்றாக செயல்படுகின்றன.  

இங்கே தான் மானுடம் ஜெயிக்கிறது.

பாரதியின் வரிகள் 

"உடலும் உயிரும் ஒன்றேயன்றோ 
உணர்வும் உடனே உயிராயன்றோ?"

இந்த வரிகள், மனிதனின் உணர்வுகளே ஆன்மீகத்தின் இயற்கை என்பதைக் கூறுகின்றன. 

இவ்வாறு இரண்டும் இணையும் போது, ஒரு தேசம், ஒரு சமூகமோ அல்ல… ஒரு மானுடமே உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது.

மனிதாபிமானம் இல்லாமல் ஆன்மீகம் சாக்காடுபோல் இருக்கும். 

ஆன்மீகம் இல்லாமல் மனிதாபிமானம் வெறும் செயற்கை நடிப்பாக மாறும். 

இரண்டும் இணையும் தருணம்தான் மனிதம் பொலிவுறும் தருணம். 

அந்த ஒற்றுமையே உலகத்திற்குப் புதிதாக ஜீவன் ஊட்டும் தீபம்.

அன்பன்
சக்தி சக்திதாசன்

வேல்ஸ் காமாத்தனின் மலைகளில் ஒரு ஆன்மிக நாளும், நினைவுகளும்

வேல்ஸ் காமாத்தனின் மலைகளில் ஒரு ஆன்மிக நாளும், நினைவுகளும்

2025 ஜூலை 13ஆம் தேதியான ஒரு ஞாயிறு காலை, எமது உள்ளங்களைக் கவர்ந்த ஒரு வழிபாட்டுப் பயணம் மீண்டும் தொடங்கியது. 

ஐக்கிய இராச்சியத்தின் தெற்கு வேல்ஸ் பகுதியில், காமாத்தன் அருகே உள்ள Llanpumsaint எனும் சிறிய கிராமத்தில், இயற்கையின் மடியில் அமைந்துள்ளது ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம். 

அருமையான மலைக்குன்றின் நீர்வெளிக்கருகே அமைந்திருக்கிறது.
 
இயற்கையின் மடியிலும் ஆன்மிக ஒளியிலும் மிளிரும் இந்த ஆலயம், ஒரு ஆச்சிரமத்தின் பகுதியாகவும் அமைந்துள்ளது.  

 ஸ்கந்தவேல் ஆலயம் என்பது வெறும் ஒரு கோவில் அல்ல. 

அது பல்லின ஒற்றுமையின் உயிரோட்டம். இங்கு பூஜைகளை நடத்தும் அர்ச்சகர்கள் வெவ்வேறு இனங்களையும் மதங்களையும் சேர்ந்தவர்கள். 

அவர்களின் பக்தி, முருகனின் மீது கொண்ட அன்பு, அவர்களது பஜனை பாடல்களில் வெளிப்படுகிறது.

முருகனின் அனுகிரகத்தையே நேராக உணரச் செய்கின்றன. 

தூய்மையான வள்ளி-தேவயானி சமேத சண்முகப் பெருமான் சந்நிதியில் நாங்கள் நின்ற அந்தக் கணம், மரபுக்கும் பக்திக்கும் இடையே ஒரு பாலமாக இருந்தது.

நாங்கள் இங்கு வந்து போய்க் கொண்டிருப்பது கடந்த 40 ஆண்டுகளாகும்.

இந்த ஆலயம் எங்களுக்குப் புதிதல்ல. கடந்த நான்கு தசாப்தங்களாக நாங்கள் இதன் பக்தர்களாக இருந்து வருகிறோம். 

இறந்துபோன என் பெற்றோர் இப்பக்தி பாதையில் என்னுடன் பயணம் செய்த நாட்களும் மறக்க முடியாதவை. 

அவர்கள் உயிருடன் இருந்த காலத்தில் பலமுறை அழைத்துச் சென்ற இந்தத் தரிசனங்கள், எங்கள் குடும்பத் தழுவல்களை ஆழப்படுத்தின.  

நண்பர்கள், உறவுகள் எம்மோடு இணைந்து அங்கு வந்தது வாழ்வின் பல பரிமாணங்கள்

வேறு நண்பர்களுடனும், உறவினர்களுடனும் சேர்ந்து இந்த ஆழமான ஆன்மிக அனுபவத்தைப் பகிர்ந்திருக்கிறேன். 

ஒவ்வொரு பயணமும் வெவ்வேறு உருமங்களைக் கொண்டாலும், அந்த கோவிலின் அமைதி, 

ஆலய ரீதிகள் மற்றும் வாசல் தாண்டியதும் ஏற்படும் சாந்த உணர்வுகள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாகவே இருந்தன.

இந்த ஆலயத்தின் குருவாக இருந்து இறைபதமடைந்தவரைப் பற்றி சிறிது பார்ப்போம்.

1929ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் பிறந்த குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம், ஒரு சிங்கள பௌத்த தந்தையும் தமிழ் இந்து தாயும் கொண்ட குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். 

அவரது தாயார், ஆசரப்பா, ஒரு புகழ்பெற்ற தெய்வீகத் தரிசனவாளி. 

சிறு வயதிலேயே, குரு தமது ஆன்மீக வழியை உணர்ந்தார்.
ஏழு வயதில் “சுப்ரமணியம்” என்ற பெயரைத் தாமாகவே ஏற்றுக்கொண்டார், இது முருகனின் அருளின் அடையாளமாக அமைந்தது.


இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, குரு ஐரோப்பாவைச் சுற்றிப் பயணித்து லண்டனில் ஒரு மலர் கடையை நடத்தினார். 

ஆனால், இரவுகளில் அவர் தியானம், யோகா, மற்றும் பஜனை கற்றுத்தந்தார்.
 
இதுவே அவரது ஆலயம் “Community of the Many Names of God” எனும் ஆன்மீகக் குழுவாக வளர உதவியது.

1962ஆம் ஆண்டு, இலங்கையில் உள்ள பதுளை முருகன் கோவிலில் தியானம் செய்தபோது, மூன்று தலை கொண்ட நாகம் வடிவில் முருகன் தோன்றினார். 

குருவிடம் “எதை வேண்டுகிறாய்?” எனக் கேட்டபோது, அவர் பணமில்லாத, மத எல்லையற்ற ஒரு வழிபாட்டுத் தலம் மேற்கத்திய உலகில் உருவாக வேண்டும் என்ற ஆசையைத் தெரிவித்தார்.

அந்த தரிசனத்தின் பின், ஒரு புனித வேல் மற்றும் முருகன் முர்த்தி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. 

இவை ஆன்மீக சக்தியின் களஞ்சியமாக அமைந்தன, பின்னர் உருவான ஆசிரமத்திற்கு ஆதாரமாக இருந்தன.

1973ஆம் ஆண்டு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம், லண்டனில் இருந்த சிறிய கோவிலை வேல்ஸ் நாட்டின் Carmarthen அருகே உள்ள Llanpumsaint கிராமத்திற்கு மாற்றினார். 

இங்கு 22 ஏக்கர் நிலத்தில் அமைந்த ஒரு பழைய பண்ணை வீட்டை வாங்கி, அதனை “ஸ்கந்தவேல்” எனப் பெயரிட்டார்.

அங்கு முதலில் முருகன் ஆலயம் உருவாக்கப்பட்டது. பி

இவை அனைத்தும் பல்லின ஒற்றுமையை, தியானத்தை, மற்றும் சாத்வீக சேவையை மையமாகக் கொண்டவை.

இவரின் தத்ஜ்துவங்களாக

மத எல்லைகள் இல்லாமல், தெய்வீக அனுபவத்தை நேரடியாக உணர வேண்டும்  
பணமில்லாத சேவை, தியானம், மற்றும் பக்தி  
அனைத்து உயிர்களும் தெய்வீகத்தின் பிரதிபலிப்புகள்  
பசுமை, பரிவு, மற்றும் கருணை

என்பன அமைந்தன.

ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம் இன்று 100,000க்கும் மேற்பட்ட பக்தர்களை ஆண்டுதோறும் வரவேற்கிறது. 

இது மதம் கடந்த ஆன்மீக மார்க்கத்தின் ஒரு புனிதக் கதவாக விளங்குகிறது.

13.07.2025 அன்று, என் மனைவியுடன் மீண்டும் அந்த ஆலய வாசலை அடைந்த போது, கடந்த காலங்கள் புறப்பட்டு வந்தன. 

பூஜையின் ரீதிகள், பக்தர்களின் ஒத்த ஒலி, குரல்களில் நின்ற மந்திரங்கள்—இவை அனைத்தும் ஆவி தொடும் அனுபவமாக அமைந்தன. 

அந்த நாள் ஒரு சாதாரண ஞாயிறு இல்லை, அது ஆன்மாவின் கொண்டாட்டம்.

 பழமையான தமிழ் பஜனைகள், வேத மந்திரங்கள், மற்றும் மேற்கத்திய இசைத் தொனிகளுடன் கலந்த பஜனைகள்—இவை அனைத்தும் ஒரு ஆன்மிக இசைத் திருவிழாவாகவே உணரப்படுகின்றன.

முருகன் பூஜையின் போது, அர்ச்சகர்கள் பாடும் பஜனைகள் மனதைக் கவரும் வகையில் அமைந்துள்ளன. 

வார இறுதிகளில், முருகன் பூஜை நேரடி ஒலிபரப்பாக நடைபெறுகிறது, 

இதில் பஜனை, மந்திரங்கள், ஆரத்தி அனைத்தும் மனதைக் கவர்ந்திழுக்கும் மந்திரங்கள். 

இந்த பல்லின பஜனை அனுபவம், முருகனின் “அறம் வளர்த்த நாயகன்” என்ற தன்மையை உலகமெங்கும் பரப்பும் ஒரு பாலமாக உள்ளது.

பூஜைக்குப் பின் வழங்கப்படும் உணவு, சாத்வீக முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட எளிமையான உணவாக அமைகிறது. 

சாதம், பருப்பு, காய்கறிகள், பழங்கள்—இவை அனைத்தும் பசுமை உணவாக, பக்தர்களுக்கு இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. 

உணவின் எளிமை, அதன் தூய்மை, மற்றும் பக்தி உணர்வுடன் கூடிய பரிமாற்றம், அந்த நாள் முழுவதும் ஆன்மிகத் தூய்மையை நிலைநிறுத்துகிறது.

இங்கு அமைந்துள்ள மகா சக்தி ஆலயம், பக்தர்களின் உள்ளங்களை ஆழமாகத் தொட்டும் ஒரு புனிதத் தலம்.  

ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம், மலையெழுச்சிகளும், பசுமை வனங்களும் சூழ்ந்த ஒரு தனிமையான பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. 

நகரக் களத்திலிருந்து விலகி, இயற்கையின் அமைதியை உணரச் செய்யும் இந்த இடம், ஆன்மிகத் தேடலுக்கும், மன அமைதிக்கும் ஏற்ற ஒரு சூழலை வழங்குகிறது.  

அலங்காரமில்லாத இயற்கை பாதைகள், பறவைகளின் இசை, மழைநீரின் வாசனை
இவை அனைத்தும் தெய்வீக சக்தியின் நெருக்கத்தை உணரச் செய்கின்றன.
 
சக்தி ஆலயத்திற்கு செல்ல, 15 நிமிடங்கள் உயரமான நடைபாதை கடக்க வேண்டும். இது ஒரு பயணத்தின் பக்தி வடிவம் போலவே உணரப்படுகிறது.

1991ஆம் ஆண்டு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம் அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், தெய்வீக தாயின் நேரடி அருளால் இந்த ஆலயம் உருவாக்கப்பட்டது. 

ஆலயத்தின் மையத்தில், ஆறு அடி உயரமுள்ள மகா காளி மூர்த்தி பக்தர்களை ஆழமான ஆன்மிக அனுபவத்திற்கு அழைக்கின்றார்.  

இங்கு லட்சுமி, சரஸ்வதி, பட்டினி, மற்றும் மேரி மாதா போன்ற பல தெய்வங்களுக்கான சன்னதிகள் உள்ளன, இது பல்லின ஒற்றுமையின் பிரதிபலிப்பாகவும் அமைந்துள்ளது.  

ஆலயத்தில் தினமும் நடைபெறும் பூஜைகள், ஆரத்திகள், மற்றும் பஜனைகள், பக்தர்களின் உள்ளங்களை தூய்மைப்படுத்தும் வகையில் அமைந்துள்ளன. 

பூஜைக்குப் பின் வழங்கப்படும் சாத்வீக உணவு, பக்தி உணர்வுடன் கூடிய பரிமாற்றமாக அமைகிறது.

இங்கு 1999ஆம் ஆண்டு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம் அவர்களின் தெய்வீகக் காட்சியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது ஸ்ரீ ரங்கநாதர் ஆலயம்.

நீர்நிலையின் மத்தியில் விஷ்ணுவின் தரிசனம் போன்றே அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஆலயத்தின் மையத்தில், ஒரு பெரிய நீர்நிலையின் மத்தியில் ஸ்ரீ ரங்கநாதர் (விஷ்ணு) பெருமான் படுத்திருக்கும் நிலையில் அமைந்துள்ள மூர்த்தி பக்தர்களை ஆழமான தியான அனுபவத்திற்கு அழைக்கின்றது. 

அவரைச் சுற்றி ஹனுமான், பிரம்மா, மகாலட்சுமி ஆகிய தெய்வங்களின் சன்னதிகள் அமைந்துள்ளன.  

அதே நீர்நிலையின் அருகில், மஹிஷாசுர மர்தினி, நாகராஜா, மற்றும் தத்தாத்திரேயர் ஆகிய தெய்வங்களுக்கான சிறப்பு சன்னதிகளும் உள்ளன. 

மேலும், ஈசன் (சிவன்) ஒரு சிறிய நீர்வீழ்ச்சியின் கீழ் அமர்ந்திருக்கும் அழகிய வடிவத்தில் காணப்படுகிறார்.

இந்த ஆலயம், இஸ்லாம், கிறித்துவம், புத்தம், மற்றும் ஹிந்து மதம் ஆகியவற்றின் தெய்வங்களையும் உள்ளடக்கியது. 

யேசு, புத்தர், மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சின்னங்கள் இங்கு காணப்படுகின்றன. இது “அனைத்து மதங்களும் ஒரே தெய்வத்தை நோக்குகின்றன” என்ற ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தின் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த ஆலயத்தின் கட்டமைப்பு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம் அவர்களுக்கு விஷ்ணு பெருமான் நேரடியாகக் காட்டிய வடிவமைப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. 

அதற்கேற்ப, மூர்த்தி இந்தியாவில் சிற்பமாக்கப்பட்டு, தானமாக வழங்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகள் தெய்வீகத் திட்டத்தின் அற்புதத்தைக் காட்டுகின்றன.

தினமும் காலை 9:30 மணிக்கு பூஜை நடைபெறுகிறது.  
செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் சிறப்பு மஹாபிஷேகம் நடைபெறுகிறது.  
ஆலயம் தினமும் காலை 4:30 முதல் இரவு 10:30 வரை திறந்திருக்கும்.

ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தின் மையத்தில், ஸ்ரீ ரங்கநாதர் ஆலயத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது சாய்பாபா ஆலயம். 

இது ஷிர்டி சாய்பாபாவின் தெய்வீக வடிவத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு தியானக் கோவில், பக்தர்களின் உள்ளங்களை ஆழமாகத் தொட்டும் இடமாக அமைந்துள்ளது.

சாய்பாபாவின் தத்துவம் எல்லா மதங்களுக்கும் ஒரே தெய்வம்

ஷிர்டி சாய்பாபா, இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதத்தின் ஒற்றுமையை எடுத்துரைத்த ஒரு துறவி. அவர் கூறிய முக்கியமான வரிகள்:

"மதம் என்பது உடம்பின் ஆடையல்ல; ஆன்மா ஒன்றே."

அவர் மசூதியில் வாழ்ந்தும், ஹிந்து வழிபாடுகளை மேற்கொண்டும், எல்லா மதங்களையும் ஒரே தெய்வீக ஒளியாகக் கண்டார். 

ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தின் பல்லின தத்துவத்துடன் இது முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

ஆலயத்தின் அமைப்பு இயற்கையின் மடியில் அமைந்த அமைதி

மரச்சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆலயம், ஆசிரமத்தின் மரங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட மரங்களால் கட்டப்பட்டது.  

மசூதி வடிவ வளைவுகள், சுவரோவியங்கள், மற்றும் தியானத்திற்கு ஏற்ற அமைதி சூழல்.

- தினசரி ஆரத்தி காலை 9:30 மணிக்கு நடைபெறுகிறது, பக்தர்களுக்கு நேரடி தரிசன அனுபவம் கிடைக்கிறது.

ஆலயத்தின் மகிமை தியானம், சேவை, மற்றும் பக்தியை முன்னிலைப் படுத்துகிறது.

பக்தர்கள் சாய்பாபாவின் முர்த்தியை சுற்றி தியானம் செய்கிறார்கள்.

அவரின் தத்துவங்களை மனதில் பதிக்கிறார்கள்.  

ஆலயத்தின் திறப்பு விழா, 2023 ஜூன் 9–12 வரை நடைபெற்றது.

இதில் ஷிர்டி ஆலயத்திலிருந்து வந்த அர்ச்சகர்கள் புனிதக் கும்பாபிஷேகம் செய்தனர்.  

ஆலயம், பழமையான ஆன்மிகத் தலமாக உணரப்படுகின்றது, 
அதில் நிலவும் அமைதி, பக்தியின் ஆழமாகத் திகழ்கிறது.

ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம், மத வேறுபாடுகளை நீக்கிய ஒரு ஆன்மீகக் கதவாக விளங்குகிறது.

இங்கு ஒவ்வொருவரும் தத்தம் உள்ளத்தின் உண்மையைச் சந்திக்கும் பயணத்தில் தடையற்ற வெளியில் மெதுவாக நடக்கிறார்கள்.  

தியானத்தின் அமைதியில், பிரபஞ்ச சக்தி துலங்கும்.

அந்த மௌனத்துக்குள் தோன்றும் ஒளி, மனதில் பரந்த அருளோவியத்தை வரைந்து, “நான்” என்ற எல்லையை ஒழிக்கும் தருணமாகிறது.

ஒரு நாளின் பயணம் ஒரு ஜீவனின் புரிதலின் ஆரம்பம்.

ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தில் பிறந்த சுயவிமர்சனக் கனங்கள் என்னை அழுத்தின.

அருமையான மலைநெடுகளியில் அமைந்த ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம், என் மனதில் நீண்ட காலமாக பசுமையாக இருந்த ஆன்மீக இடம். 

என் மனைவியுடன் மேற்கொண்ட அந்த ஒருநாள் பயணம், பழக்க வழக்கங்களுக்கு ஓர் நினைவெச்சம் மட்டுமல்ல, என் அந்தரங்கப் பிரபஞ்சத்தின் கதவுகளைத் திறந்த ஒரு விசையான அனுபவமாக மாறியது.

ஒளியிலிருந்து ஊக்கம்தேடல் எனும் நிலைப்பாட்டை புரிய வைத்தது.

ஆலயத்தின் அமைதியை மையமாகக் கொண்டு, பூஜைகளின் ஒலியில், பஜனைகளின் இசையில், சாமியார்களின் சிந்தனைகளில்… என் உள்ளம் தன்னைத் தேடத் தொடங்கியது. 

சங்கடங்களை மீறிய ஓர் "நான்" யார்? என்பதற்கான மௌனப் புதிர்கள், தியானத்தின் பசுமை அமைதியில் விழக்க ஆரம்பித்தன.

நீண்ட காலமாக நான் தவிர்த்து வந்த பக்கங்களை அந்த ஒரு நாள் புரட்டியபோது, அதன் ஓரங்களில் பழைய சிந்தனைகள், மறந்துவிட்ட விழிப்புகள், சிற்றுணர்வுகள், எல்லாம் கோவில் வாசல் போல காத்திருந்தன.

தியானத்தில் தேடல்  எனது நிஜம் எனும் உண்மையை உணர வைத்தது.

ஆலயத்தின் மரச்சாயத்தில் அமைந்த சாய்பாபா கோவில் வாசலில் அமைதியாக அமர்ந்த தியானத் தருணங்கள், "சொற்கள் இல்லாமல் சொல்லும் உள் உரையாடல்களை" தூண்டின.  

மதம் மீறும் பரந்த உணர்வுகள்,  
நீளும் பசுமை,  
சுத்தமான அமைதி
இவை அனைத்தும் என் உள் பாதைகளை ஒளியுற வழிகாட்டின.  

அந்த சுடுகாடான மௌனம், என் மனக் கோபங்களை பசுமையாக்கியது. 

நான் யாராக இருந்தாலும், அதுவும் ஒரு நிலை, ஆனால் நான் யாராக மாற வேண்டும் என்பதற்கான அந்த விசை, ஸ்கந்தவேல் தரிசனம் அன்றே தொடங்கியது.

வழித்தடம் மாற்றிய ஓர் நாள் அமைதியான உணர்வுகளின் நாள்

பயணங்களும் பூஜைகளும் நமக்குள் ஓர் பாதையை உருவாக்கும். 

ஆனால் இந்தப் பயணம், அந்த பாதையை துடைத்து, புதியதொன்றை வரையியது. 

இது ஒரு நாளில் நிகழ்ந்த ஆன்மீக எழுச்சி. என் பெற்றோர், என் மனைவி, என் நண்பர்கள் எல்லோரும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்தில் என்னோடு இங்கு இணைந்திருந்தார்கள் எனும் அனுபவம் என் ஆன்மாவோடு இணைந்திருக்கும்.

அன்பன்
சக்தி சக்திதாசன்

Monday, July 07, 2025

மூதுரைக்குள் மூழ்கும் போது

மூதுரைக்குள் மூழ்கும் போது

அவ்வையார் எனும் தமிழ் பெண் ஞானி. அற்புதமான கவிதாயினி , சமூக சிந்தனையாளர். அறநெறியின் அடிப்படைத் தூண்.

தமிழ் பாரம்பரியத்தின் நவில்வாய், ஞானத்தின் நிறைபெறல் அவ்வையார். பண்டைத் தமிழின் மிக்க புகழ்பெற்ற பெண் ஞானி, பகுத்தறிவும் கருணையும் கலந்த சொற்களில் தலைமுறைகளை வழிநடத்தியவர்.  

அவரது நூலா, 'மூதுரை' ,பண்டைக் கிராம வாழ்க்கையின் ஒளி, நிழல், நடைமுறைகள் மற்றும் மாந்தர் ஒழுக்கத் தர்மங்களை ஓவையாய் புகுத்துகின்றன.

மூதுரை என்பது வெறும் நூல் அல்ல.அது தமிழின் பண்பாட்டு உருவம். 

அங்கு மக்கட்பண்பினதும் ஒழுக்க நெறியினதும் பெருமைகள் பாடல்களாய்ப் பொழிகின்றன. 

அவ்வையார் ஊரின் ஏழ்மையும் எளிமையும் வணங்கும்போது, சமூக சிந்தனையின் தீபம் ஏறுகிறது.

1.  
மூதுரை வழிநடக்கும் அவ்வையார் வரிகள்,  
மூலக் கல்வி போதும் எனும் குரல் வானம் அறையும்.

2.  
எழுச்சி காட்டும் திருக்குறளின் துணை,  
இக்கவியம்சம் வழிகாட்டும் ஒளி, அவர்தான் அவ்வையார்.  

இந்நூலின் முதல் பாடல் தெய்வ வாழ்த்து.

வாக்கு உண்டாம் நல்ல மனம் உண்டாம் மாமலராள்
நோக்கு உண்டாம் மேனிநுடங்காது - பூக்கொண்டு
துப்பார் திருமேனித் தும்பிக்கை யான் பாதம்
தப்பாமல் சார்வார் தமக்கு

இதன் சாதாரண பொருள்,

பூக்களைக் கொண்டு சிவந்த மேனியுடைய விநாயகரது பாதங்களைத் துதிப்பவர்க்கு வாக்குத் திறமையும், நல்ல மனமும், பெருமலரை உடைய லக்ஷ்மியின் கடாக்ஷமும், நோயற்ற வாழ்வும் கிடைக்கும்

அவ்வையார் அருளிய மூதுரை என்பது தமிழரின் வாழ்வியல் நெறிமுறைகளையும், அறத்தையும், ஆன்மிகத்தையும் ஒருங்கிணைத்த நூலாகும். 

அதன் தொடக்கத்தில் வரும் "வாக்கு உண்டாம்..." என்ற பாடல், விநாயகரை வணங்கும் வழியாக நன்மைகள் எவ்வாறு நம்மை அணுகுகின்றன என்பதை அழகாக விளக்குகிறது.

இந்தப் பாடல், ஒரு பக்தனின் வாழ்க்கையில் சொல், சிந்தனை, செல்வம், உடல், ஆன்மா ஆகிய அனைத்தும் சீராக இருக்க வேண்டுமென்ற எண்ணத்தை முன்வைக்கிறது. 

விநாயகரின் பாதங்களை தவறாமல் சார்வதன் மூலம், மனிதன் தன் வாழ்க்கையை முழுமையாக வளப்படுத்த முடியும் என்பதே இதன் மையக் கருத்து.

வாக்கு உண்டாம்

இது சொல்வன்மை அல்லது வாக்குத்திறன் என்பதைக் குறிக்கிறது.  

விநாயகரை வணங்குவோர், தங்கள் பேச்சில் தெளிவும், நயமும், செல்வாக்கும் பெறுவர்.

நல்ல மனம் உண்டாம்

இது நல்ல எண்ணங்கள், அன்பும், கருணையும் நிறைந்த மனநிலை என்பதைக் குறிக்கிறது.  

விநாயகரை வழிபடுவோர் மனநலத்துடன் வாழ்வர்; தீய எண்ணங்கள் அவரைத் தொட்டுவிடாது.

மாமலராள் நோக்கு உண்டாம்

இங்கு மாமலராள் என்பது மகாலட்சுமி, செல்வத்தையும் அருளையும் வழங்கும் தெய்வம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

விநாயகரை வணங்குவோருக்கு மகாலட்சுமியின் அருள் பார்வை கிடைக்கும்; அதாவது செல்வம் பெருகும் என்கிறார்

மேனி நுடங்காது

இது உடல் உறுதி, ஆரோக்கியம், சோர்வில்லாத நிலை என்பதைக் குறிக்கிறது.  

விநாயகரின் அருளால், உடல் வலிமை, சுறுசுறுப்பும் நிலைத்திருக்கும் இதுவே பொதுப் பொருளாகிறது.

பூ கொண்டு துப்பார் திருமேனி

இங்கு துப்பு என்பது பவளம்.  
விநாயகரின் திருமேனி பவள நிறத்தில் ஒளிரும் என்கிறார்.

பூ கொண்டு என்பது, 

மலர்களால் அலங்கரிக்கப்படும் அழகிய உருவம்.

தும்பிக்கையான் பாதம்

தும்பிக்கையான் என்பது விநாயகர், யானைமுகம் கொண்டவர்.  
அவருடைய பாதங்களை வணங்குவோர் என்ற அடையாளம்.

தப்பாமல் சார்வார் தமக்கு

விநாயகரின் பாதங்களை தவறாமல் சாரும் பக்தர்களுக்கு, மேலே கூறிய எல்லா நன்மைகளும் கிடைக்கும்:  

- சொல்வன்மை  
- நல்ல மனநிலை  
- செல்வ அருள்  
- உடல் உறுதி  
- ஆன்மிக வளம்

இதையே இந்தப் பாமரன் என் எளிமையான வரிகளில் ஒரு கவிதையாக்கிப் பார்க்க ஆசையுற்றதன் விளவு ,


நல்ல சொற்கள் பேச வைக்கும்  
நல்ல மனதைத் தருவார்  
நலம்பெறலோ இலட்சுமியின்  
நோக்கு நமக்குக் கிடைக்கும்  

உடலும் வலிமை பெறுமே  
சோர்வின்றி செயல்படலாம்  
பவள நிறமேனியாய்  
யானைமுகத் தெய்வமே  

அருளால் நிறைந்த பாதத்தை  
அழியா நெஞ்சில் வணங்கினால்  
அனைத்தும் நமக்கே சாத்தியமே  
ஆராதனை தவறாதாயின்!

சக்தி சக்திதாசன்